昔人说：“取法乎上， ， ，，，，，，仅得其中， ， ，，，，，，取法于中， ， ，，，，，，难免为下”， ， ，，，，，，我们在清廉问题上应该“取法乎上”， ， ，，，，，，高订标准， ， ，，，，，，严酷要求自己。。。。。。。。
明代著名头脑家薛暄以为， ， ，，，，，，“清廉”有崎岖条理之分， ， ，，，，，，他说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者， ， ，，，，，，有尚名节而不苟取者， ， ，，，，，，有威执法、保禄位而不敢取者。。。。。。。。见理明而不妄取， ， ，，，，，，无所为而然， ， ，，，，，，上也， ， ，，，，，，尚名节而不苟取， ， ，，，，，，狷介之士， ， ，，，，，，其次也， ， ，，，，，，威执法、保禄位而不敢取， ， ，，，，，，则委屈而然， ， ，，，，，，斯又为下矣。。。。。。。。”这个论断可为目今借鉴。。。。。。。。
目今在为政清廉方面， ， ，，，，，，也保存这样三种境界。。。。。。。。一是理想信心坚定， ， ，，，，，，品德高尚， ， ，，，，，，自觉地严酷自律， ， ，，，，，，这是最高的境界；；；； ；； ；；二是要想获得好名声或小我私家利益， ， ，，，，，，做到清廉， ， ，，，，，，这是中心的境界；；；； ；； ；；三是因怕受处分， ， ，，，，，，不敢不清廉， ， ，，，，，，这是最低的境界。。。。。。。。
毋庸置疑， ， ，，，，，，共产党员的清廉应该切合最高境界。。。。。。。。怎样才华做到这一点呢?笔者以为， ， ，，，，，，党的各级组织应切实捉住以德治党， ， ，，，，，，以德育人这一基础环节， ， ，，，，，，教育党员起劲增强品德修养， ， ，，，，，，以坚持党的宗旨， ， ，，，，，，实践“三个代表”为起点， ， ，，，，，，在清廉自律问题上做到自动、自觉。。。。。。。。若是没有这样的基础， ， ，，，，，，纵然是行之有用的表扬勉励警示教育等步伐也难以奏效。。。。。。。。
共产党员应准确看待表扬勉励， ， ，，，，，，不然， ， ，，，，，，不但难以从中受到教育， ， ，，，，，，反而会生出对名利的觊觎之心。。。。。。。。曾红极一时的先进人物中箭落马的事时有爆发， ， ，，，，，，以及有的人因没获得， ， ，，，，，，或者对所获声誉不知足， ， ，，，，，，就对自己松开要求， ， ，，，，，，清廉不可坚持始终等等事实， ， ，，，，，，很说明问题。。。。。。。。
没有优异的品德基本， ， ，，，，，，贪欲即难以榨取， ， ，，，，，，纵然获取好的名声， ， ，，，，，，也终会露出内情。。。。。。。。顾炎武在《日知录》中说， ， ，，，，，，“昔人求没世之名， ， ，，，，，，今人求当世之名， ， ，，，，，，求当世之名者， ， ，，，，，，无非为利也， ， ，，，，，，苟不求利， ， ，，，，，，亦何慕名?”这话可能绝对了一些， ， ，，，，，，但这种人并非没有， ， ，，，，，，某些人确实因“名”和“利”的因果关联， ， ，，，，，，才会不择手段博取好名声。。。。。。。。
同样， ， ，，，，，，用他人因自律不严， ， ，，，，，，以是违法乱纪走上犯法蹊径的教训举行教育也可以获得很好的效果。。。。。。。。可是受教育者若是素质不高， ， ，，，，，，就会仅从“杀一儆百”、“杀鸡给猴看”的表层明确这种教育的意义， ， ，，，，，，那么纵然做到清廉， ， ，，，，，，也是因有所畏惧“委屈而然”， ， ，，，，，，故缺乏为贵。。。。。。。。特殊是， ， ，，，，，，由于缺乏心田自觉的约束， ， ，，，，，，一旦自信包管系数富足， ， ，，，，，，纲纪难以追究时， ， ，，，，，，就难保不会违法违纪。。。。。。。。《水浒传》中讲， ， ，，，，，，景阳岗上有猛虎， ， ，，，，，，官府通告后， ， ，，，，，，无人敢只身过岗可是武松自恃本事高强， ， ，，，，，，老虎吃人的警示对他就不起作用。。。。。。。。在清廉问题上的武松之流大有人在， ， ，，，，，，应该引起优德88官网网站重视。。。。。。。。
身为党员干部， ， ，，，，，，决不可只在争取声誉和避免受惩办这样的层面上做到清廉， ， ，，，，，，这是靠不住的。。。。。。。。必需增强品德修养， ， ，，，，，，使清廉的觉悟来自党性， ， ，，，，，，动力来自品德知己， ， ，，，，，，使清廉成为自己人生节操和生涯习惯。。。。。。。。
这三种境界说， ， ，，，，，，不但在清廉问题上， ， ，，，，，，并且在有关做好人、办妥事的其他问题上也有同样意义。。。。。。。。
