昔人说：“取法乎上，，， ，，，仅得其中，，， ，，，取法于中，，， ，，，难免为下”，，， ，，，我们在清廉问题上应该“取法乎上”，，， ，，，高订标准，，， ，，，严酷要求自己。。。。 。
明代著名头脑家薛暄以为，，， ，，，“清廉”有崎岖条理之分，，， ，，，他说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，，， ，，，有尚名节而不苟取者，，， ，，，有威执法、保禄位而不敢取者。。。。 。见理明而不妄取，，， ，，，无所为而然，，， ，，，上也，，， ，，，尚名节而不苟取，，， ，，，狷介之士，，， ，，，其次也，，， ，，，威执法、保禄位而不敢取，，， ，，，则委屈而然，，， ，，，斯又为下矣。。。。 。”这个论断可为目今借鉴。。。。 。
目今在为政清廉方面，，， ，，，也保存这样三种境界。。。。 。一是理想信心坚定，，， ，，，品德高尚，，， ，，，自觉地严酷自律，，， ，，，这是最高的境界 ； ； ；；；；二是要想获得好名声或小我私家利益，，， ，，，做到清廉，，， ，，，这是中心的境界 ； ； ；；；；三是因怕受处分，，， ，，，不敢不清廉，，， ，，，这是最低的境界。。。。 。
毋庸置疑，，， ，，，共产党员的清廉应该切合最高境界。。。。 。怎样才华做到这一点呢?笔者以为，，， ，，，党的各级组织应切实捉住以德治党，，， ，，，以德育人这一基础环节，，， ，，，教育党员起劲增强品德修养，，， ，，，以坚持党的宗旨，，， ，，，实践“三个代表”为起点，，， ，，，在清廉自律问题上做到自动、自觉。。。。 。若是没有这样的基础，，， ，，，纵然是行之有用的表扬勉励警示教育等步伐也难以奏效。。。。 。
共产党员应准确看待表扬勉励，，， ，，，不然，，， ，，，不但难以从中受到教育，，， ，，，反而会生出对名利的觊觎之心。。。。 。曾红极一时的先进人物中箭落马的事时有爆发，，， ，，，以及有的人因没获得，，， ，，，或者对所获声誉不知足，，， ，，，就对自己松开要求，，， ，，，清廉不可坚持始终等等事实，，， ，，，很说明问题。。。。 。
没有优异的品德基本，，， ，，，贪欲即难以榨取，，， ，，，纵然获取好的名声，，， ，，，也终会露出内情。。。。 。顾炎武在《日知录》中说，，， ，，，“昔人求没世之名，，， ，，，今人求当世之名，，， ，，，求当世之名者，，， ，，，无非为利也，，， ，，，苟不求利，，， ，，，亦何慕名?”这话可能绝对了一些，，， ，，，但这种人并非没有，，， ，，，某些人确实因“名”和“利”的因果关联，，， ，，，才会不择手段博取好名声。。。。 。
同样，，， ，，，用他人因自律不严，，， ，，，以是违法乱纪走上犯法蹊径的教训举行教育也可以获得很好的效果。。。。 。可是受教育者若是素质不高，，， ，，，就会仅从“杀一儆百”、“杀鸡给猴看”的表层明确这种教育的意义，，， ，，，那么纵然做到清廉，，， ，，，也是因有所畏惧“委屈而然”，，， ，，，故缺乏为贵。。。。 。特殊是，，， ，，，由于缺乏心田自觉的约束，，， ，，，一旦自信包管系数富足，，， ，，，纲纪难以追究时，，， ，，，就难保不会违法违纪。。。。 。《水浒传》中讲，，， ，，，景阳岗上有猛虎，，， ，，，官府通告后，，， ，，，无人敢只身过岗可是武松自恃本事高强，，， ，，，老虎吃人的警示对他就不起作用。。。。 。在清廉问题上的武松之流大有人在，，， ，，，应该引起优德88官网网站重视。。。。 。
身为党员干部，，， ，，，决不可只在争取声誉和避免受惩办这样的层面上做到清廉，，， ，，，这是靠不住的。。。。 。必需增强品德修养，，， ，，，使清廉的觉悟来自党性，，， ，，，动力来自品德知己，，， ，，，使清廉成为自己人生节操和生涯习惯。。。。 。
这三种境界说，，， ，，，不但在清廉问题上，，， ，，，并且在有关做好人、办妥事的其他问题上也有同样意义。。。。 。
